Diccionario de esoterismo – de Ect a Ecu

Ecthesis: Término de derivación griega que significa exponer, indicando la exposición de la verdad de la fe. La E. más importante es la cristológica del patriarca Sergio I, escrita (638) a petición del emperador Heraclio, en la que se confirma la unicidad de la voluntad de Cristo (Monotelismo, v.). Recibido por los Padres de la Iglesia Oriental, E. fue rechazada por los papas Severino (640) y Giovanni IV (6419). Durante el III Concilio de Constantinopla (también conocido como Trullano), el papa Agatone condenó el monotelismo y, por tanto, también a Etesi.

Ectoplasma: Término adoptado por EH Haeckel en 1873, que indica la capa externa, periférica y más densa del citoplasma celular. En la Metapscichica el término indica una sustancia de naturaleza desconocida, que saldría del cuerpo de algún médium en estado de trance, que a menudo se materializaría en figuras visibles. De ahí que sea la forma corporal fluídica en la que a veces se materializan los espíritus o entidades espirituales.

Ecuménico: Término derivado de Ecumene, que define la parte emergente del globo terrestre en la que se le permite vivir al hombre. Asume el sentido de universal, que supera las divisiones entre confesiones religiosas, especialmente entre cristianos, aspirando a la recuperación de los valores esenciales comunes de la fe. Designa el movimiento de muchas iglesias reformadas y de la propia Iglesia católica, especialmente después del Concilio Vaticano II, definiendo la actitud de las iglesias cristianas tendientes a superar los conflictos teológicos y jerárquicos en el reconocimiento de la herencia espiritual o revelada común (ver Ecumenismo).

Ecumenismo: tierra habitada, designa el movimiento tendiente a la unión de todas las iglesias cristianas, con la consiguiente invitación a la tolerancia entre todas las religiones monoteístas. LA. pretende redescubrir, más allá de las diferencias doctrinales, la Iglesia establecida por Jesús (a sancta ecclesia). Construido a finales del siglo XIX en un ambiente protestante, E. tomó forma a través de cinco conferencias, celebradas en Edimburgo (1910), Estocolmo (1925), Lausana (1927), Utrecht (1938) y Oxford-Edimburgo (1948). Durante la última conferencia, a la que asistieron 142 iglesias y varias confesiones, se estableció el Consejo Mundial de Iglesias. La Iglesia Católica, que había rechazado una concepción ecuménica del cristianismo que no pretendía ser un retorno a la Iglesia de Roma, desde 1958, a través de la obra de Juan XXIII, se acercó a E. a través de las reuniones del pontífice con el pescador anglicano y los atenágoras ortodoxos. En 1960, se estableció el Secretariado de Unión Cristiana, encabezado por el Cardenal Bea. El E., que fue la base del Concilio Vaticano II (1961) donde por primera vez fueron admitidos observadores de Iglesias separadas, se materializó en algunos eventos, como el abrazo de Pablo VI y Atenágoras en Jerusalén (1964), el ‘ encuentro del pontífice romano con el jefe de la Iglesia Anglicana Ramsey, la visita de Atenágoras al Vaticano 81967). Desde 1965 se ha establecido en Ginebra una única comisión católica protestante, interesada en la colaboración entre cristianos en el campo de la caridad, el problema de los matrimonios mixtos, la libertad religiosa, el proselitismo, la teología, etc. Ha habido y hay innumerables personalidades que han hecho todo lo posible por E., incluso en un sentido global, por lo tanto, no se limitan únicamente a las iglesias cristianas. Entre ellas, destaca la actividad desarrollada por Sai Baba y el monje indio Anthony Elenjimittam, alias Bhikshu Ibabhodananda, nacido en Cochin, Kerala. Estudió filosofía en el seminario interdiocesano de Alwaje. Luego ingresó a la Orden Dominicana en 1936, completando sus estudios de teología en el Angelicum de Roma, donde fue ordenado sacerdote en 1939 con el nombre de P. Antonino. Luego inició su peregrinaje por el mundo, continuando sus estudios filosóficos en Manchester College y Oxford, donde vivió diversas experiencias hasta el final de la guerra mundial, como periodista y trabajador. Luego regresó a la India, donde se unió al movimiento de Mahatma Gandhi, aceptándolo como su gurú y Maestro en la interpretación apostólica de su mensaje para el entendimiento mutuo de las religiones de pueblos de todas las razas y credos. Esto motivó al P. Antonino en su continuo peregrinaje entre Oriente y Occidente, entreteniendo una intensa actividad como conferenciante, escritor y guía espiritual. Una actividad que no le impidió dirigir la «Sociedad de Bienestar para niños desamparados» en Bombay, que fundó en 1957, que incluye el «St. Escuela Catalina de Siena ”y la“ Escuela Industrial de Aquino ”, para reunir a los niños marginados y educarlos en la realización de una cosmópolis ideal, según su sueño de una humanidad fraternal y unida. La creación de estos institutos lo puso en contacto con el Papa Juan XXIII, de quien rechazó la mitra del arzobispo para continuar su misión, creyendo que había recibido el mandato de obra gandhiana para el acuerdo interreligioso; Además, su actividad ecuménica contó con el apoyo del futuro Papa Juan Pablo I, entonces patriarca de Venecia Luciani, un profundo conocedor de la espiritualidad india. El padre Antonino escribió varias obras traducidas al italiano, entre ellas «La filosofía del yoga de Patanjali», «Le Upanisad», «Esoterismo monástico cristiano e indobudista», «Francisco de Asís, yogui del amor cósmico», «Salmos de un marinero solitario». , La vida de Buda y el Dhammapada ”,“ Sublimación del sexo ”y“ Gnosis vedántica ”. Al padre Antonino le encantaba ejemplificar su pensamiento haciendo uso de una imagen, un verdadero «Mandala» llamado los ocho caminos, creado por el filósofo inglés JB Sparks en 1944, con el propósito declarado de guiar a los aspirantes a meditar en el Espíritu Universal, en el Eterno, en AUM, en Ser-Conciencia-Felicidad.

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