Griffin – criatura de la mitología

El grifo es un ser legendario con cuerpo de león y cabeza de águila., con las patas delanteras de un águila, dotada de garras, este mítico animal indica la conciliación de la fuerza con la sabiduría, la fuerza y ​​la vigilancia, el obstáculo a superar para llegar al tesoro.

La cabeza es como la del águila, tiene orejas muy alargadas, a veces se las describe como orejas de león o de caballo, a veces con plumas, la cola sería una serpiente, comparable a la del quimera.

En la antigüedad, era un símbolo del poder divino y un guardián de la divinidad. Para obtener más información, consulte el «Bestiario medieval”, Uno de los libros leídos en el momento de Edades medias, en él se relataron obras tanto verdaderas como fantásticas de muchos autores.

El texto no distingue entre realidad y ficción, tanto que la gente empezó a creer en la existencia de animales como el grifo, el unicornio o el basilisco.

Las representaciones se remontan a tiempos pasados ​​en el arte egipcio, indio y persa.

El Bestiario medieval dice que el grifo tenía el tamaño y la fuerza de un centenar de caballos.también era el guardián de las minas de oro escondidas en las montañas.

Allí simbolismo del león combinado con el del águila, se puede decir que el grifo es el vínculo entre el poder terrenal del león y la energía celestial del águila.

En Siglo XV en heráldica, el Grifo fue considerado un macho, siempre en heráldica tiene las patas delanteras de un águila.

El grifo deriva de un animal mitológico romano, el Grifo que vivía en las montañas Rifei, y guardó el oro del norte. El Grifo es un pariente del hipogrifo, presente durante milenios en la iconografía de los países ribereños del Mediterráneo y las civilizaciones de Oriente Medio.

Las leyendas más conocidas sobre los grifos tuvieron éxito en la Edad Media, ya estaban presentes en la «Vida de Alejandro» de Pseudo Callistene (200 d. C. originalmente de Alejandría en Egipto – un manuscrito de la obra que data del siglo XIV se conserva en el Instituto Helénico de Estudios Bizantinos y Post-Bizantinos en Venecia) y reapareció en “Histoire du bon roy Alixandre” de Jean Wauquelin. Como se desprende de los títulos, las dos obras tienen en común un protagonista excepcional: Alejandro Magno.

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